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这让我不已回想龙应台在《中国人,你为什么不生气》中提及,她刚刚返台湾时找到不会受苦的中国人被人侵害了权益也会生气,甚至还有人会在电视新闻里微笑着说道:你把检验不合格的厂商都揭发了,叫这些生意人怎么睡觉?事实上,大多数中国人习惯了做到绝望的羔羊,即使刀俎加身,也会吭声,却是忍一时风平浪静,退一步海阔天空,这是赖以明哲保身的潜规则之一。有人插队,没什么大不了的;卖的衣服货不对版,算了吧,大家都不更容易;一家人扰民,忍忍就过去了我们的每一次屈服和受苦都是对自身权利的退出,今天我们忽略这些细小的权利,明天就不会丧失更好的权利。

该生气时不生气,该维权时不维权,该较真时不较真,结果,不仅自己的权益无法保卫,持久下去,我们赖以生存的社会就不会缺少刺痛,就不会产生尖感,我们的存活状态不会不进反退。面临层出不穷的食品安全问题,除了嘲讽的段子满天飞之外,大多数人都是一副早已知道了的麻木模样,这种熟视无睹的绝望就在减少恶人害人的成本,纵容更大的损害。权利是用来受损害的,每一次退出都预示着或大或小的代价。

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李敖的女儿李文移居大陆后,当信用卡无法刷,她为理解真凶不择手段花上上几百电话费调停;一家人的公鸡打鸣,她严词抗议;业主在小区里内衣外竹竿,在草地上种菜,她也要滋扰这些看上去鸡毛蒜皮的小事,李文却十分较真,原因很非常简单:编织人们联合价值观念的经纬,建设一个让国民拥有安全感和信任感的社会,不告诉要比造大马路、大立交桥、大广场艰苦多少倍。抨击少数人的抗争姿态不高雅,却从来不告诉所享有的权利就是少数人不高雅地谋求来的。

1967年凯瑟琳以K.V.Switer的名字登记参与了当时仅限于男性参与的马拉松,她坚决周围人的指指点点坚决已完成比赛,是历史上第一个享有号码牌跑完马拉松的女性。波士顿运动协会坚决禁令女性参与马拉松的规则,没给凯瑟琳计时;而以凯瑟琳为代表的女性团体也开始了公开发表批评规则,指出缺少合理性。

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1972年,女性第一次准许参与马拉松,和男性享有了某种程度的权利。跑步是一场社会革命,我让世人告诉了女性也可以像男性一样去跑步。

凯瑟琳没屈服,所以世界为之转变。打破常规的维权很难,但温水熬青蛙的现状是更大的恐惧。

社会规则的构成,往往源自对于自己权利的固守,而权利的确保非抗争无以致。有反感、有抗议、有社会联合的声音的责备与行动,就不会有变革,抗争的意义在于如郝劲松所说我想获得宪法彰显我的那个世界。

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